【14】认气为理是将理定义为一种气，明代气学代表人物吴廷翰即持此观点：愚敢断然以气为理，岂有别说，亦只据‘一阴一阳谓道之言思而得之也。
《公孙丑下》孟子将朝王章记孟子称病不从齐王召见，引曾子语以明其义云：曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。孟子的思想接续这一思想内转的方向，归本于心以言性，发行于情以言心，由此证成人性本善之义，为儒家的政治伦理学说奠立了坚实的形上学基础。
摘 要：儒家传道之义，肇端自孔子，孟子据此提出了自己的圣道传承论。甚至传统意义上的道统观念，也成为了一种纯粹客观的学术研究对象。【3】概括言之，圣人是闻而知之者，其所知为天道;贤人智者，是见而知之者，其所知为人道。在这里，道既有理性人文义的开显，亦保有了其个体证会独知的超越性意义，而不陷于非理性的神秘主义。孔子教人，也说：兴于诗，立于礼，成于乐。
将其所求所宗之道，上溯及古代圣王。古之贤士何独不然，乐其道而忘人之势。好知不好学，其蔽也荡。
来源：《文史天地》2023年第1期 进入专题： 柳下惠 孔孟思想 。春秋时代，礼坏乐崩的情形越来越严重，周代的礼乐文明秩序受到了前所未有的挑战。其中不仅体现了时代的不同对儒家思想发展的影响，也展现了孔、孟不同的性格特点。在这一留一去的表象背后，体现的恰恰是柳下惠与孔子同样的对道的坚守和信念，是一种高贵的人格气质。
从孔子与柳下惠的思想观念来看，二人在精神气质和文化观上存在着极大的相似性。不管是孔子还是孔门弟子后学对此事的称引，似乎毫无贬斥之意。
孔子对柳下惠是许以贤者的。（《论语何述》） 在《国语》和《左传》等史籍留下的资料中，我们可以看到柳下惠的主要形象。在此处，孟子已经将柳下惠与伯夷同孔子并称为圣人了。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。
曾为鲁国管理刑狱的士师，为人道德高尚，正直诚信，直道而行，多次被黜。一方面，他虽有大德无高位，但仍坚守自己的道德，直道而行，当祖国有危难之时，能够挺身而出，献计献策，表现了高尚的爱国情怀。柳下惠，在孟子这里成了儒家的和圣，是和的思想境界之典范，而这种和的背后，却也有另一种狷介的精神，体现的恰恰是儒家那种和而不流的要求。宋立林，曲阜师范大学教授，硕士生导师，优秀传统文化教育中心副主任，孔子文化研究院副院长（兼），中华礼乐文明研究所所长，兼任喀什大学国学院院长，贵阳孔学堂学术委员会委员，中华孔子学会理事，山东曾子研究会副会长，《孔子研究》副主编，《走进孔子》执行主编等。
著有《孔门后学与儒学的早期诠释研究》《出土简帛与孔门后学新探》《儒家八派的再批判》《孔子家语通解》《孔子家语探微》《孔子文化十五讲》《孔子之道与中国信仰》等。好信不好学，其蔽也贼。
他认为在这形似悖论的父子互隐中，直已经存在了。柳下惠，春秋时期鲁国著名的贤人。
而孔子本身的行事，也是如此。在《论语·尧曰》中，孔子还说君子惠而不费，而所谓惠而不费，就是要做到因民之所利而利之。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。《阳货》载子曰：好仁不好学，其蔽也愚。看来，孟子也遵循了孔子无可无不可的中庸之道，能够从不同的角度予以论说。而孔子的无可无不可的中庸之道，并非与直道而行，言中伦，行中虑是完全对立的，中庸之道中包含着直道。
所谓述而不作，就是对文化遗产更加注重继承传述，而非一味追求创新孔子对直也是持肯定态度的。
其实，朱子《集注》引胡氏即曰：此必有孔子断之之言而亡之矣。在这一留一去的表象背后，体现的恰恰是柳下惠与孔子同样的对道的坚守和信念，是一种高贵的人格气质。
而孔子本身的行事，也是如此。3.批评夏父弗忌改昭穆之常（同上）。
通过分析孔孟与柳下惠的关系，我们便可以清楚地理解儒学之形成，源远流长。孔子从幼年时代起，就对文化问题产生了极大的兴趣，并立志建立自己的学术，弘扬先王之道。除了柳下惠自谓直道事人，其直道精神，还体现在他对时政的批评和抨击上。对弟子们提出了质直而好义的要求。
二、柳下惠对孔子的影响 孔子能够创立儒家思想学说，与他的文化观密切相关。我们在研究儒学史的时候，往往会忽略前孔子时代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有着深远的思想渊源的。
其中不仅体现了时代的不同对儒家思想发展的影响，也展现了孔、孟不同的性格特点。谓柳下惠、少连，降志辱身矣。
研究儒家思想的渊源，我们不仅要重视尧舜禹汤文武周公等古代圣王，对于贤人大夫等也应予以更大的关注。春秋时代，礼坏乐崩的情形越来越严重，周代的礼乐文明秩序受到了前所未有的挑战。
如《泰伯》载子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。在《尽心上》，孟子赞许柳下惠不以三公易其介，朱熹说此章言柳下惠和而不流，是得其精义的。好知不好学，其蔽也荡。这些都为孔子创立儒家思想学说奠定了基础、提供了条件。
然而在本篇，还记有孔子对先贤行事为人的评价： 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子的文化观，我们可以概括为两点：一为文化的因革损益说，一为述而不作论。
姓展，名获，字禽，又字季，死后谥惠，因食采于柳下（一说居于柳下），故称柳下惠。在《家语·弟子行》还记载了孔子向子贡论先贤之行的一段文字，其中提道：孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮，盖柳下惠之行也。
宋立林，曲阜师范大学教授，硕士生导师，优秀传统文化教育中心副主任，孔子文化研究院副院长（兼），中华礼乐文明研究所所长，兼任喀什大学国学院院长，贵阳孔学堂学术委员会委员，中华孔子学会理事，山东曾子研究会副会长，《孔子研究》副主编，《走进孔子》执行主编等。在《论语》和《孔子家语》中，我们也可以看到几点孔子对柳下惠的评价，从中可以知道，孔子与柳下惠有着怎样的思想关联。